DÉSOLA LALEYEH

Sep 12, 2023

Per le donne nere in particolare, il perseguimento individuale di una vita morbida e orientata al consumo è un approccio fragile per garantire la giustizia sociale.

Pubblicato

SU

Di

Il fascino della forte donna nera sta svanendo mentre entriamo nell'era della morbida ragazza nera. Questa è una frase usata per descrivere una ragazza o donna nera che persegue intenzionalmente una vita facile e pacifica. La forte femminilità nera, carica di dolori e responsabilità, ora rappresenta una vita difficile. Mentre essere una ragazza nera intrisa di dolcezza significa vedere il mondo come un parco giochi. Significa godere di un’esistenza segnata da meno oneri o da nessuno.

Il termine soft life è emerso per la prima volta tra gli utenti dei social media in Nigeria che hanno espresso il desiderio di una vita gentile, alleggerita dagli effetti della cattiva governance nel loro paese. Mentre gli africani, soprattutto nigeriani e sudafricani, utilizzano ancora attivamente il termine, sono soprattutto le donne nere residenti negli Stati Uniti e nel Regno Unito ad aver cooptato sia il termine che la sua pratica attuale.

È diventato impossibile distinguere il concetto di vita morbida da quello delle donne nere. Alcune donne nere affermano che gli uomini non possono godere o beneficiare di una vita tranquilla. Questo perché tale stile di vita si basa fondamentalmente sull'uso dell'energia femminile e sul ripudio dell'energia maschile. Questo pensiero binario presenta la vita morbida come un fenomeno iperfemminile. Lo impone alle donne nere in un modo mai inteso dagli architetti originali dell'immaginazione della vita morbida. Per questo motivo, un numero crescente di donne nere vede una vita tranquilla come una necessità e un elemento cruciale della pratica femminista nera.

Molti appassionati della vita morbida sottolineano l’importanza della morbidezza, della pratica della cura di sé. Per giustificare la tendenza alla vita soft, citano il famoso detto di Audre Lorde: "Prendermi cura di me stesso non è autoindulgenza, è autoconservazione e questo è un atto di guerra politica". Riconosco il valore di incoraggiare le donne nere a prendersi cura di se stesse e a coltivare uno stile di vita che consenta la pace interiore. Ma mi chiedo se uno stile di vita morbido, nella sua espressione comune, porti la stessa politica liberatoria dell'appello femminista di Lorde a coltivare sé stesse. Lorde non rimuove la consapevolezza della necessità di trasformazione sociale dalla promozione dell'egocentrismo.

La nozione di autoconservazione come guerra politica sottolinea il potenziale sovversivo della cura di sé. Può essere inteso come uno sforzo proattivo contro la sottomissione del sé in un mondo che è sfacciatamente anti-nero, classista e patriarcale. Questo modo di prendersi cura di sé è una forma di confronto. È una critica audace all’oppressione e allo sfruttamento come status quo. La vita morbida può essere una pratica contemporanea di cura di sé che consente l’autoconservazione. Ma sembra privo di guerra politica, del tipo che cerca di sfidare lo sfruttamento. Preoccupato per le pratiche estetiche e l’acquisto di esperienze, uno stile di vita soft preserva lo spirito del consumismo. La vita morbida è un prodotto del capitalismo, quel "mostro dalle molte teste" come descrive Lorde.

Con il suo appeal di massa e la sua promozione su Instagram e TikTok, soft life rappresenta ciò che la critica culturale Sarah Sharma chiama “cura dei selfie”. È una vita perseguita non per il suo potenziale radicale ma perché può essere condivisa online e utilizzata come strumento di branding. Viene data eccessiva considerazione al consumismo come soluzione alle sfide sociali affrontate dalle donne nere. In un recital intitolato "Soft Life Manifestations", l'artista della parola Koromone descrive la morbidezza come oggetti ed esperienze di lusso. Ciò include viaggi aerei di prima classe, "flute di champagne con fragole", "uomini stranieri con un accento" e coperte Burberry.

Una vita morbida è quella che emana "denaro, vibrazioni verdi". La pericolosa fusione tra capitalismo e femminismo alimenta questo fenomeno. Le donne nere che difendono il loro diritto alla morbidezza riconoscono la necessità di tregua nelle comunità di donne nere. Ma spesso c’è poca critica alle condizioni che rendono necessario che le donne di colore diano la priorità al riposo.